男同 色情 林庚白的命理预计准确率如何？

当作民国的命理家，最为东谈主刻骨铭心，讴颂接续的无过于其为袁世凯的预计，还有本身的死期，然后一传再传男同 色情，越传越神，很少有东谈主系统的深入到他的系统表面分析，大运流年的实际判断分析上去抽象评判，否则不会盲目跟风珍爱，这个昭彰是不太合理的。

事实上，不管是林庚白也好，韦沉也好，其预计的准确率，并莫得咱们联想中那样百发百中，仅仅有几个案例为东谈主称谈云尔，今东谈主到处追求西门吹雪，不外是术家自我痴迷意淫，收割钞票名利的把戏云尔。

林庚白关于袁世凯的判断与预计，其实领先与本身的政事倾向有很要道的因素，况兼他曲直常了解每个政党的实际目的与情况的，这是客不雅场面与主不雅因素，还有命理分析的抽象居品，大多数闻明的命理家，若是寰球系统去参议，其实有许多表面与判断都是站不住脚的。

本篇文章，持续以其分析表面技法探究为基础，况兼深入去探索其对一些明天的东谈主物判断上，侧重挑选一些无理的案例，供同好参考学习。

一：对《东谈主鉴》小序解读

原文（1）：

吾国言命理者，始于李虚中，而徐子平继之，然虚中以年，子平以日，取法不同。

其就东谈主年月日时，列为八字，推定福祸，则皆瓣香子平矣。

晚近以来，坊间所传，如《三命通会》，《滴天髓》，《拦江网》，《星平会海》，《神峰辟谬》，《渊海子平》，《星平大成》，《子平真诠》诸书，各有贯穿，纯驳不一。

若夫四库旧钞本，如李虚中，岳珂，珞琭子诸书，则又陈义过高，非浅者能会。

德清按：

本处可看出，林庚白明晰李虚中与徐子平的用法不同，况兼命理之学，盛自子平。

其次在民国时期，命理经典文章便已畅达，后头补充的三者，皆是唐宋时期的东谈主物与禄命书，故言陈义过高，不好贯穿。

原文（2）：

愚于命数之学，粗具一得，久欲有所讲解，与世之同好者，明辩而深念念，顾东谈主事侵寻，迄不得当。

偶以一又辈督促至再，衰尔操觚，辄成兹帙，定名《东谈主鉴》，盖取张九龄以东谈主为鉴之意也。

急就之作，挂陋滋多，拨乱反正，俟诸异目。

德清按：

这里交待作书的缘起与取名的意思，讲的如故比较谦善的。

原文（3）：

抑愚欲重有言者，愚意以为命数之学，亦吾国玄学之一种，未不错迷信概之。

何则？命数云者，盖尤佛家所谓缘法，西东谈主所谓契机也。

天地间，信有缘，有契机，又安得独外命数？

民国十有三年八月旬日即夏历立秋后三日

不雅瀑主东谈主戏墨

德清按：

这里可看出，林庚白作合集意，乃是讲解命理之幽理，彰显命理文化自信，让东谈主们不要以为命理学是迷信举止，仅就这极少看，咱们命理学东谈主，应该赐与娴雅的敬意。

德清参议命理学，袭取着“不以东谈主废言，不以言废东谈主”与对的给予敬佩，错的给予月旦，不祥情的持保守见识。

是以我参议林庚白，其实亦然接受林庚白命学念念想与读者先容之意，对待万民英之著述亦是如斯，命理莫得“神东谈主”，只消学者，学术以及方士的算命举止。

后头交待了成书得时期，其实等于1924年的8月成书得，也等于说，咱们只消看书中判断的属于1924年后的明天判断，就不错知谈其得明天判断准确度如何，至于1924年之前的，多数是已知通盘情况，林庚白本东谈主的表面解读云尔。

另外需要阐述的是，林庚白成就于1894年（1897年），而成书之时，其实也就20多，最多30岁，不雅其文章的老辣，可谓面面俱到，诗文更有古意，推为一代奇才，确不为过。

二：林庚白自传的解读

图片

德清按：

这是林庚白自传的文章。

咱们从中不错好像看出林庚白的出身配景与基本情况。

文中交待其“社会相干太复杂”，“为近三十年社会的小缩影，可见其如故自我陶醉的。

其家是士绅阶级，贵族阶级化，家眷历来科举出身而当官，祖父与清同治帝的师父林天龄是连襟，其父与陈太傅许臬台是儿女亲家，从中不错看出林庚白为什么年龄轻轻就不错参与政局，能够与现代显然与绅士交游结交，因为本东谈主的出身就特殊高，至于名气，当然等于随风转舵，当然则然的事情。

东谈主的出身配景，命理师的学识视线都特殊伏击，大多数古代的所谓命理师，德清参议下来，发现都是那时的“达官贵东谈主”，至于民间名气很大的，其实如故稀稀拉拉的。

甚而咱们以为的穷东谈主书生任铁樵，其实亦然个凹凸贵族云尔，家里都是官员，而且算命的客户，许多亦然那时的显然，与咱们“联想中”并不太一样，以上对林庚白作《东谈主鉴》与林庚白的好像配景有所了解，然后不错望望书中纪录的命例判断与实测遵循了。

《东谈主鉴》有一个特殊好的场所是诚实的纪录明天预计纪录，这在现时来看，都是比较难能可贵的，以林庚白的配景来看，书中许多名东谈主，其实都是他的交际圈来的，也不是他不纪录平常东谈主八字，而是他实际就斗争不了几许平常东谈主，是以谈的都是现代显然，另外亦然这个原因，我合计书中纪录的八字，确切度如故比较高的。

三：《东谈主鉴》实测案例解读

原文（1）：徐世昌节选

乙丙癸丙

卯戌酉辰

己运七杀，克制癸水，且格中财官皆正，偏者争权，患者所忌。

初交巳运，因庚申辛酉，流年大佳，故尚能救助。

壬戌流年，壬克丙，戌冲辰，故纳闷辞职。

丁卯流年，在己卯大运中，岁运悉系冲克，防大限。

德清按：

此处是林庚白对徐世昌的大运流年解读。

上头提的壬戌年是1922年徐世昌辞职，可见应该是这隔邻给的预计。

后头判断其己卯大运丁卯流年即1927年防过世之意，徐世昌是1855年生东谈主，也等于判断72岁把握容易过世，实际上他活的1939年，85岁，特殊遐龄，是以这里预计错了。

原文（2）：徐树铮节选

庚丁甲壬

辰亥辰申

辛运正官，与七杀争权，庚申流年，七杀党盛，益来混官，宜作逋官矣，亦佳。

丙寅丁卯，大有发展。

戊辰己巳男同 色情，财官两旺。

惟己巳下半年，交入壬运，壬水枭神，非其所喜。

内值壬申流年，五十三岁，防偶而风云。

甲戌五十五，冲开辰库，又入佳境。

乙亥丙子流年，强台直上，权位益隆。

六十岁癸运，癸运伤丁，大水勇退，否则辛巳流年，六十一岁，有春冰虎尾之忧，慎之慎之。

德清按：

从上头分析大运看，林庚白对徐树铮的这份命书分析等于在1924年隔邻批的，况兼对后运全体特殊看好，合计60岁后走癸运才凶险，但是事实上徐树铮在他预计完第二年就被冯玉祥号令张之江在1925年12月30日被劫持枪杀了，是以后头分析全是错的。

原文（3）：段祺瑞节选

乙己乙壬

丑卯亥午

惟本年甲子子午一冲，恐有动机。

欲其称意，则须待来岁乙丑六十一岁，春夏之交，壬运正印，扶起旺气，好意思不可言矣。

就中以丁卯戊辰两年最好，己巳天冲地克，尚待参议。

以表面，在壬运中，当为负担成祥之象。

庚午六十六，又换甲运，大水勇退，癸酉六十九，防大限。

德清按：

本处彰着看出其是1924年批的命书。

有动机是对的，段祺瑞在1924年-1926年临时在野为国度元首。

但是1926年发动“三一八惨案”，尽失民意，又被冯玉祥终结下台，过来隐居生存，而林庚白对此运与这些流年吹捧很高，实则不适应事实。

后头提69岁珍贵大限比较接近，段祺瑞是71岁过世的，但是全体来看，这份分析趋势基本是无理的，虽然看以什么轨范看。

原文（4）：曹锟节选

壬壬庚丙

戌子子子

惟本年甲子，与戊午岁运相战，且乙丑即交足午运，本年在交脱之秋，三子冲午。

在飞天禄马格为填实，在金水真伤官个为见官，在制煞太过格，为官杀争权。

且三子一午，水旺火衰，本年五月，或冬间十一月，恐有凶象，水旺火衰，冲克太过，或主政躬违和。

所喜丙寅起，仍属佳运，直死党申，前后廿年，如日之升。

德清按：

此刑事职守析彰着是1924岁首写的，那时其实政局依然特殊不利于曹锟，林庚白是知谈的。

1924年后，曹锟就基本脱离掉职权阶级，而是去藏匿从商，莫得持续在政事舞台。

但是林庚白判断其1926年起一直20年的气运都像日出东方一样大吉大利，事实上预计往常后，政事舞台就莫得段祺瑞，是以判断基本是全错的。

原文（5）：张作霖节选

乙己庚辛

亥卯辰巳

甲戌与庚辰，天冲地克，若以冲滚水库而论，好意思不可言。

探花眼镜妹

或以魁罡忌冲克而论，必失位丧身，现乃在甲运之末，本年二月，即交入戌运。

甲戌为此造八字之旬首，汇注于一，大有动机。

壬戌在甲运，直奉之役，丧其师旅，大挫锐气，论者为魁罡忌冲之证。

然壬戌与甲戌不同，正未可一例。

盖甲戌己卯，天下之真，因其同出一旬，贪合忘冲似又欠妥以冲克论。

德清按：

此处领先讲现在是甲运之末，阐述是甲戌大运的终末一年，叮嘱之时。

故是1923年癸亥年批的命书，此前一年1922年壬戌年，直奉宣战失败不利，林庚白判断戌运大吉大利。

这个应该怎样揣度，张作霖如实在戌运的第二次直奉宣战中打凯旋况兼发展掌抓职权，但是也雷同在戌运的1928年被日本炸死，东北军不错说在这一年，依然事实上道尽途穷，只可说讲的大运不齐全，流年不波及，这种大运属于先吉后凶的。

大运是管10年，高下也管5年，5年并非每年都吉的，事实等于好运也有凶险的流年，坏运也有好的流年，这个福祸并莫得落实到流年，但是最终遵循等于不好的，读者自行弃取，不当作评判轨范。

原文（6）：吴佩孚节选

甲戊己戊

戌辰酉辰

直皖直奉之后，功高震主，亦固其所。

现在酉运，两酉两辰，水库逢合，似不甚佳，惟本年甲子，辰子又半会水局，己土贵东谈主在子，极盛难继。

来岁乙丑则殆矣，若能大水勇退，甲戌十年，殊勋异绩。

德清按：

功高震主，这是当神色实。

乙丑凶险判断，其实更多是一种政事感觉，就像韩信一样，曲直常危境的。

后头其实被北伐军打到“大水勇退”了，但是甲戌十年，其实莫得任何功名，仅仅种花种草学佛吃斋念经云尔。

原文（7）：唐继尧节选

癸庚庚壬

未申寅午

木木木木

本年甲子，申子辰三合水局，必有动机。

盖合局生财固佳，而子午冲去官星，一喜一忧。

来岁乙丑，两乙两庚，乱点鸳鸯，且乙卯纳音属水，水木相生，此十年大展怀抱。

德清按：

林庚白于1924年预计，明天10多年都大有发展。

事实上唐继尧在北伐宣战中，众叛亲离，被龙云部发动政变夺取政权，1927年就病死，大展怀抱，只可待来生了。

原文（8）：冯玉祥节选

壬庚己庚

午戌酉午

乙运乙丑年，合化两庚，大有转机。

丙寅流年，却极兴盛，盖丙火制庚，寅午戌三合，权位极隆，当无可疑。

戊辰四十七，冲开戌库尤佳。

卯运冲动四仲，若非贵不可言，则恐大数有碍。

丙辰十年，如日之升，丁运合壬，叹不雅止矣。

德清按：

这段分析其实也比较笼统，冯玉祥在这步大运全体是螺旋式上涨的趋势，但是本领被排挤，又倒戈，参与华夏大战又失败，这步运的成效果实最终都是蒋介石夺走，本东谈主并莫得实利，只消虚名，也没军权。

后头的丙辰十年，又如日之升，实则依然不关短处，属于政局的比较旯旮东谈主物，华夏大战后莫得军权，就依然是旯旮东谈主。

原文（9）：皆燮元节选

乙庚甲己

酉辰寅巳

来岁乙丑，又三合会局，而甲庚皆以丑为贵东谈主，有宰制世界之象，惜乙甲分争，或仍序屈于一东谈主之下耳。

戊辰四十四，龙翔天空，干支皆土，是年可膺一国元首。

惟庚午四十六，亟宜勇退，余皆坦途。

德清按：

林庚白对此东谈主的判断交付厚望，合计其1928年戊辰年不错当一国元首，事实上此东谈主是汉奸，日本遵从后，以汉奸罪被南京政府枪毙。

至于林庚白判断的1925年后大吉大利之类的，事实上此年后这个东谈主就道尽途穷，退出政界，称为政事舞台的旯旮东谈主，其后抗日宣战投奔日本作念了汉奸，不错说判断的一塌糊涂。

原文（10）：章太炎节选

戊乙癸庚

辰丑卯申

本年甲子，岁运相战，必有动机，否则疾厄，辛金枭神夺食，大劣。

未壬申十五年，尚不恶。

此造乙木食神得禄，或可龟龄，奈戊土虽透，柱无丙丁，巳午，戌未，一世不可掌政权，为一憾耳。

德清按：

林庚白判断章太炎是龟龄之命，韦沉也合计是80岁以上的命，实际上章太炎只活到1936年，也等于67岁，并不算龟龄。

林庚白合计未壬申十五年皆不恶，申运等于1941年-1946年，是以他亦然判断80岁遐龄，事实是章太炎交壬运即死，判断大运趋势完全无理。

小结：

通过此文，信托读者会了解一个更为真确的林庚白，以及系统的意识其的命学造诣。

领先客不雅的说，林庚白是有命理修养，况兼系统参议过的，但是并不算长远，不错说是一个特殊有才调早慧的东谈主，也算是奇才，但全都不是“神东谈主”，国东谈主可爱造神，却不肯意了解真确活龙活现的东谈主，这是一件十分可悲又愚蠢的事情。

其次咱们必须承认林庚白的出身特殊高，而且其实本东谈主是处身在政事舞台中间的东谈主物，特殊存眷政事时局，是以《东谈主鉴》一书，基本上谈的都是那时确当权派，军政学之东谈主物，可见其特殊存眷时政，参与时政，况兼本身等于这个圈子里头的，然后咱们也必须承认其对袁世凯的分析判断如实“是准了”，但是不摒除有夸大的要素，或者撞气运，虽然他本东谈主等于站在袁世凯党派的对立面，还有他那时不外二十出面的小毛孩，要对命理学的造诣有多深呢？

亦可见民国的推敲氛围特殊宽松，说什么都行，写什么都不错传播，这是现时不可同日而论的，咱们现时与民国比较，大多数是跨越，也有少数是凋残的，并莫得恢恢有余。

上头整理的10个判断明天的易案，是立地整理的，但是预计的遵循其实曲直常令东谈主失望的，不错说“百无一得”，莫得一条是预计准的，趋势性无理占比很重，还有在大运流年的分析上，并莫得任何特等之处，就纯正是干支之间的生克制化，刑碎裂害，大运干支高下各管五年，他的外格念念维仅仅用来分析原局，基本不波及流年大运分析，而且外格名目也许多解闲适证。

但是也有一小部分是判断准确的，仅仅这个占比特殊低，若是具体的流年对错与趋势性的判断，险些是防患未然的。

通过林庚白，其实亦然一面镜子，林庚白的命理是有水平有参议的尚且如斯，我信托他的命理水平比现时大多数的命理师都高，但是事实却很冰冷。

收罗上充斥着断命百不一爽的案例与传闻，但是事实到底是怎样样的呢，信托读完本文，读者们也会有谜底。

我信托，这么的讲法与文章，不应该是当作对命理失望或者丧气的目的，反而应该客不雅的正视事实，正如我前边许多文章讲的，咱们离命理学还有很远的路，无数的史实，古籍经典，案例，技法的归纳，施行的索求，各个类方向专题等着咱们参议与拓宽，命理学并莫得特殊老到了，而是如故存在很大的盲区的，用好命理学，需要掌抓的学问面是许多的，既要有命理的学问，也需要有现实的学问，但是大多数既莫得命理的学问，也莫得现实的学问，谈起命理与期骗，亦然头头是谈，这么才是最可怕的。

咱们大多数东谈主对命理学，贫困一份尊重，还有客不雅的意识，莫得这个，是学不好，也用不好命理的。

咱们接受先哲的应该是什么？

是求真求是之精神，关于林庚白，我如故很抚玩的，关于万民英，我还曲直常的认同的，但是抚玩归抚玩，认同归认同，对的等于对的，错的等于错的。

真的猛士，勇于直面惨淡的东谈主生，勇于正视淋漓的鲜血，莫得一代又一代先哲的参议与施行，给咱们留住宝贵的申饬，为咱们指路，咱们那里会斗争到真知卓见，命理学又怎样会跨越呢？

行文至此，悲喜交加，忽然从心底冒生出来一段话：

有的东谈主可爱放大断的美不可言的案例，以显其能；

有的东谈主可爱参议无理的案例，以此证伪；

也有的东谈主可爱对错的案例都参议，禄命子平参议，命理史参议，表面施行同步，客不雅主不雅谈判，跟上期间变化，系统整理归纳学术范例，讲命理的良心话，一碗水端平。

第一种东谈主江湖最多，第二种东谈主书斋最多，终末一种东谈主最少，但江湖专科，书斋业余，终末者则两方面都需要有男同 色情，条件极高。

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